“一身潔白，半世煎熬；有棱有角，有心有肺。”這是我見(jiàn)過(guò)對粽子最好的描述，同樣的，做人做事做企業(yè)也應當如此。

粽子傳承至今，能有千年的歷史，不是沒(méi)有道理的。

有文化、抓機遇、能創(chuàng )新、會(huì )適應、勇開(kāi)拓，就是它致勝的法寶。

端午節的日子里，最惹眼的歷史人物，當然就是屈原，甚至還衍生出一句俏皮話(huà)：感謝屈原千年前縱身一跳，讓我們今天吃上了粽子過(guò)上了節！

玩笑歸玩笑，但對待歷史還是要嚴謹的。

關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法眾多。諸如：“紀念屈原說(shuō)，紀念伍子胥說(shuō)，紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)，惡月惡日驅避說(shuō)”等等。

為什么現在普遍都是紀念屈原，一提到端午節就想起屈原，因為要樹(shù)立屈原這個(gè)愛(ài)國的榜樣，屈原能寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是個(gè)部長(cháng)級別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的忠臣。

于是，就有了粽子的來(lái)源，它抓住了這個(gè)機遇，開(kāi)啟逆襲之路。

關(guān)于粽子的來(lái)源，大家普遍知道的說(shuō)法是屈原投江后，百姓為了不讓水里的魚(yú)蝦吃掉他的身體，所以將米團投入江中，后來(lái)逐漸演化成了吃粽子紀念屈原的風(fēng)俗。

其實(shí)，最初它是作為祭祀用的，而且出現在屈原之前。

當時(shí)粽子還不叫粽子，在北方，它叫角黍（shǔ），在南方，它被稱(chēng)為筒糉（zòng）。黍，就是黃小米，它是北方的一種重要的農作物，不僅被當作主食，還拿來(lái)釀酒，在中古以前人們的飲食中占有重要地位，所以當時(shí)的人在祭祀祖先和神靈時(shí)，黍飯就是不可或缺的祭品。糉，是“粽”的古體字，《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“糉，蘆葉裹米也。”南方盛產(chǎn)水稻，所以這里的“米”應該是指大米。

無(wú)論是角黍還是筒糉，在當時(shí)都是用來(lái)祭祀的，但是它們并不甘心只是供于廟堂之上，在魏晉南北朝的諸多古籍記載中，我們可以發(fā)現，角黍和筒糉除了陳列在神壇之上外，也開(kāi)始走與民同樂(lè )的路線(xiàn)了。

說(shuō)到歷史淵源，靜電植絨布在國內起源于20世紀70年代，到目前為止還不到半個(gè)世紀，可謂是歷史短暫。而金峰盛植絨布抓住這個(gè)機遇，是最早加入這一行業(yè)的先驅者，技術(shù)上已經(jīng)有了很大突破，是植絨布行業(yè)的領(lǐng)導品牌。

到魏晉南北朝時(shí)，粽子已經(jīng)完成了“南北合營(yíng)”，不僅統一了名稱(chēng)，而且開(kāi)始深入大眾生活。

但是這還不夠，粽子知道要利用“名人效應”擴大知名度，進(jìn)一步穩固自己的基礎。

于是就有了史料記載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日以竹筒子貯米，投水以祭之。”

粽子利用傳說(shuō)，將自己與文化名人屈原聯(lián)系在一起，創(chuàng )造出“端午食粽祭屈原”的說(shuō)法，極大地提高了自身的影響力。后來(lái)的事實(shí)證明，這個(gè)營(yíng)銷(xiāo)手段非常成功。

現在很多企業(yè)請名人代言，其實(shí)好的產(chǎn)品就是企業(yè)最好的代言，把產(chǎn)品做好就是最好的口碑，金峰盛一直致力于追求高品質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)。

外在的名頭有了，內涵也得提升。

首先，自己的名字得有文化。“粽”字的構成解釋為傳“宗”有關(guān)的食物，“粽子”諧音“宗子”，也就是說(shuō)吃粽子是祈求傳宗接代，這樣的說(shuō)法不僅賦予粽子美好的寓意，也表明不忘其祭祀功能的“初心”。后來(lái)在粽子里包紅棗、栗子，以及用彩線(xiàn)串成“九子粽”等都是這一說(shuō)法的延伸。

其次，粽子還將自己的制作方法揉進(jìn)了中國傳統的陰陽(yáng)觀(guān)念。因為黍又名“火谷”，火屬陽(yáng)，菰葉水生，屬陰，所以是“陰陽(yáng)尚相裹，未分散之時(shí)象”。 粽葉的“陰”和米的“陽(yáng)”相互轉化、互為消長(cháng)，復雜而有動(dòng)態(tài)的變化。

明朝是科舉制度的鼎盛時(shí)期，粽子就從這方面做文章，以紅棗作餡，稱(chēng)為棗粽，諧音“早中”，將粽子做成筆的形狀，寓意“必中”，參加科考的學(xué)子們都會(huì )在考前吃上幾個(gè)這樣的粽子，討個(gè)吉利。

自此，原本普通的粽子正式躋身于“文化粽”的行列。

在企業(yè)中，這叫企業(yè)文化。企業(yè)文化是一種價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就是一種工作態(tài)度。企業(yè)文化是將價(jià)值觀(guān)融入思想和行為，是企業(yè)共有價(jià)值觀(guān)的體現。金峰盛堅持以“品質(zhì)，專(zhuān)業(yè)，顧客至上”為企業(yè)文化，并將此融入到企業(yè)每個(gè)人的思想和日常工作中。

有了知名度，也提高了自身的文化涵養，為了繼續做大做強，粽子的品種越來(lái)越多，開(kāi)始不斷創(chuàng )新。

隋唐時(shí)，端午節成為全國性的節日，而粽子作為端午節的標配自然也出現了很多新品種。最著(zhù)名的“九子粽”，就是用彩線(xiàn)將九個(gè)粽子系在一起，寓意多子多孫，唐代不少詩(shī)人都贊頌過(guò)它——“盤(pán)斗九子粽，甌擎五云漿”，“四對花競巧, 九子粽爭新”。而錐粽、菱粽、秤錘棕等也都是當時(shí)出現的以形命名的新型粽。

粽子的內里也早已不止是小米或大米，開(kāi)始增加了糯米，而且其中還加入了棗、糖、松子、栗子、胡桃、姜桂、麝香之類(lèi)的多樣食材，甚至還出現了楊梅粽、蜜餞粽。

唐以前的粽子我們只能通過(guò)文字描述加以想象，但畢竟口說(shuō)無(wú)憑，直到考古學(xué)家在江西安縣周氏墓發(fā)現兩只宋朝的粽子時(shí)，到了宋代，粽子終于可以挺直腰桿，證明所言屬實(shí)了。

宋代的粽子已經(jīng)基本都用糯米，以箬葉或艾葉包裹，內餡又增加了柿干、銀杏、赤豆等，用艾灰淋汁煮熟，其色如金。南宋時(shí)還出現了“糖蜜巧粽”，造型復雜，有的結為亭臺樓閣，有的則是木車(chē)牛馬，極其精巧，如此吸引眼球的設計也說(shuō)明宋代時(shí)粽子已經(jīng)發(fā)展的極為成熟。

明清時(shí)期粽子的品種更加繁多，從宮廷到民間，從南方到北方，各有千秋。造型、用料已經(jīng)極為豐富的粽子再次獨辟蹊徑：蹭熱點(diǎn)。

如今的粽子無(wú)論是原料、形狀還是制作方法都是五花八門(mén)。

金峰盛擁有行業(yè)頂尖的技術(shù)人才，在產(chǎn)品研發(fā)、設備投入、開(kāi)拓創(chuàng )新等方面都處于行業(yè)領(lǐng)先水平。金峰盛包裝植絨布包含：長(cháng)毛植絨布，短毛植絨布，珠粒絨植絨布，壓花植絨布，印花植絨布，磨花植絨布。種類(lèi)豐富，款式齊全。

像粽子這樣千年老字號的企業(yè)當然不會(huì )滿(mǎn)足于國內市場(chǎng)，在古代的中外飲食文化交流中，粽子早已將業(yè)務(wù)拓展到日本、朝鮮、馬來(lái)西亞、泰國、越南、柬埔寨，甚至墨西哥。原料、粽葉、造型等均取自當地特色，比如墨西哥的“粽子”就是用玉米苞葉或香蕉葉包裹玉米碴，再放入肉片和辣椒末而成，有一百多個(gè)花色品種。

也正因為粽子能就地取材、因地制宜，具有極強的包容性和適應性，加上自身文化修養的提高和“營(yíng)銷(xiāo)手段”的成功運用，才能不斷發(fā)展壯大，從上古時(shí)期的祭祀供品成為如今風(fēng)靡眾多國家的風(fēng)味美食。

金峰盛歷經(jīng)十三年，也將繼續腳踏實(shí)地，勇往直前，立志成為中國乃至世界的植絨布領(lǐng)導品牌。